KR2n0011_143.txt

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#+TITLE: 經義考
#+DATE: 2015-08-24 22:54:01.182784
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#+PROPERTY: JUAN 卷一百四十三
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欽定四庫全書¶
　經義考卷一百四十三¶
　　　　　　　　　　翰林院檢討朱彞尊撰¶
　　　禮記(六/)¶
呉氏(澂/)禮記纂言¶
　　三十六卷¶
　　　存¶
　澂自序曰小戴記三十六篇澂所序次漢興得先儒¶
<pb:KR2n0011_WYG_143-1b>¶
　所記禮書二百餘篇大戴氏刪合為八十五小戴氏¶
　又損益為四十三曲禮檀弓雜記分上下馬氏增以¶
　月令明堂位樂記鄭氏從而為之注總四十九篇精¶
　粗雜記靡所不有秦火之餘區區掇拾所謂存十一¶
　於千百雖不能以皆醇然先王之遺制聖人之格言¶
　往往頼之而存第其諸篇出於先儒著作之全書者¶
　無幾多是記者旁搜博採勦取殘篇斷簡會粹成書¶
　無復詮次讀者毎病其雜亂而無章唐魏鄭公為是¶
<pb:KR2n0011_WYG_143-2a>¶
　作類禮二十篇不知其書果何如也而不可得見朱¶
　子嘗與東莱先生吕氏商訂三禮篇次欲取戴記中¶
　有關於儀禮者附之經其不係於儀禮者仍别為記¶
　吕氏既不及答而朱子亦不及為幸其大綱存於文¶
　集猶可攷也晚年編挍儀禮經傳則其條例與前所¶
　商訂又不同矣其間所附戴記數篇或削本篇之文¶
　而補以他篇之文今則不敢故止就其本篇之中科¶
　分櫛剔以類相從俾其上下章文義聨屬章之大㫖¶
<pb:KR2n0011_WYG_143-2b>¶
　標識於左庶讀者開卷暸然若其篇第則大學中庸¶
　程子朱子既表章之與論語孟子並而為四書固不¶
　容復厠之禮篇而投壺奔喪實為禮之正經亦不可¶
　以雜之於記其冠義昏義鄉飲酒義射義燕義聘義¶
　六篇正釋儀禮别輯為傳以附經後矣此外猶三十¶
　六篇曰通禮者九曲禮内則少儀玉藻通記小大儀¶
　文而深衣附焉月令王制專記國家制度而文王世¶
　子明堂位附焉曰喪禮者十有一喪大記雜記喪服¶
<pb:KR2n0011_WYG_143-3a>¶
　小記服問檀弓曾子問六篇記喪而大傳間傳問喪¶
　三年問喪服四制五篇則喪之義也曰祭禮者四祭¶
　法一篇記祭而郊特牲祭義祭綂三篇則祭之義也¶
　曰通論者十有二禮運禮器經解一類哀公問仲尼¶
　燕居孔子閒居一類坊記表記緇衣一類儒行自為¶
　一類學記樂記其文雅馴非諸篇比則以為是書之¶
　終嗚呼由漢以來此書千有餘嵗矣而其顚倒紏紛¶
　至朱子始欲為之是正而未及竟豈無所望於後之¶
<pb:KR2n0011_WYG_143-3b>¶
　人與用敢竊取其意修而成之篇章文句秩然有倫¶
　先後始終頗為精審將来學禮之君子於此考信或¶
　者其有取乎非但為戴氏之忠臣而已也¶
　吴尚志曰先生禮記纂言凡數易藳多所發明而月¶
　令檀弓尤為精密若月令言五行之祭所先不同天¶
　子所居每月各異檀弓申生之死延陵季子之哭子¶
　曾子之易簣子思之母死於衛子上之母死而不喪¶
　數節是皆諸説紛紜不合禮意先生研精覃思證之¶
<pb:KR2n0011_WYG_143-4a>¶
　以經裁之以禮於經無㨿於理不合者則闕之藳成¶
　尚志請鋟木得命遂與先生之甥周濂集同門之士¶
　相與成之先生手自點校未及畢而先生捐舘矣先¶
　生之孫當對門考訂於至順癸酉之春畢於元統甲¶
　戌之夏¶
　楊士竒曰禮記出於孔氏之徒而雜以吕不韋及戰¶
　國處士漢博士之言其㫖不能皆粹而錯簡亦多近¶
　世吴文正公著禮記纂言多所更定其篇次亦各以¶
<pb:KR2n0011_WYG_143-4b>¶
　類從如曲禮内則少儀玊藻深衣月令王制文王世¶
　子明堂位九篇為通禮喪大記雜記喪服小記服問¶
　檀弓曾子問大傳間傳問喪三年問喪服四制十一¶
　篇為喪禮祭法郊特牲祭義祭統四篇為祭禮其通¶
　論凡十二篇析為五類禮運禮器經解為一類哀公¶
　問仲尼燕居孔子閒居為一類坊記表記緇衣為一¶
　類儒行為一類學記樂記為一類大學中庸剔出合¶
　語孟為四書投壺奔喪二篇歸之儀禮正經不雜於¶
<pb:KR2n0011_WYG_143-5a>¶
　記冠義昏義郷飲酒義射義燕義聘義六篇皆所以¶
　釋儀禮者别輯為傳以附經後於是一書之中類分¶
　章别條理粲然誠不刋之典也¶
　魏校序曰六經聖人親所刪定秦人燔之禮樂二籍¶
　俄空焉世惟周官儀禮僅存而學官罕所傳習漢儒¶
　所補戴記列於五經純駮班如也注疏又頗傳以緯¶
　學經世之誼鬱而未彰今所宗者陳氏集説而已朱¶
　子嘗修正三禮未就惟吴氏纂言倫類明整稽合諸¶
<pb:KR2n0011_WYG_143-5b>¶
　儒異同厥功溥哉而世尠有傳者豈天未興斯文與¶
　曷絶之易而續之孔艱也雖然後有作者稽古立制¶
　興世太平兹書雖匪盡出於孔氏固周官儀禮之翼¶
　也文獻斯存殆將由是乎攷法千古之闕典可舉而¶
　行也君子之於禮盖終身焉學者弗及見古全書而¶
　此編尚存庶有恪言詎可暫而舎諸如用於世且將¶
　執此以往矧亡者禮之數也其不亡者存經禮三百¶
　曲禮三千根心所發也蔽以一言曰毋不敬茲書開¶
<pb:KR2n0011_WYG_143-6a>¶
　卷全經之體要具焉寧國守胡君東臯爰刻是書喜¶
　與四方士共之先王之典墜地久矣庸詎知天之不¶
　欲興斯文也而以是為之兆與¶
　王守仁序曰禮者理也理也者性也性也者命也維¶
　天之命於穆不已而其在於人也謂之性其粲然而¶
　條理也謂之禮其純然而粹善也謂之仁其截然而¶
　裁制也謂之義其昭然而明覺也謂之知其渾然於¶
　其性也則理一而已矣故仁也者禮之體也義也者¶
<pb:KR2n0011_WYG_143-6b>¶
　禮之宜也知也者禮之通也經禮三百曲禮三千無¶
　一而非仁也無一而非性也天叙天秩聖人何心焉¶
　盖無一而非命也故克已復禮則謂之仁窮理則盡¶
　性以至於命盡性則動容周旋中禮矣後之言禮者¶
　吾惑焉紛紜器數之争而牽制形名之末窮年矻矻¶
　敝精於祝史之糟粕而忘其所謂經綸天下之大經¶
　立天下之大本者禮云禮云玊帛云乎而人之不仁¶
　也其如禮何哉故老莊之徒外禮以言性而謂禮為¶
<pb:KR2n0011_WYG_143-7a>¶
　道德之衰仁義之失既已隳於空虚渀蕩而世儒之¶
　説復外性以求禮遂謂禮止於器制度數之間而議¶
　擬仿像於影響形迹以為天下之禮盡在是矣故凡¶
　先王之禮烟䝉灰散而卒以煨燼於天下要亦未可¶
　專委罪於秦火者僣不自度嘗欲取禮記之所載掲¶
　其大經大本而疏附其條理節目庶幾器道本末之¶
　一致又懼德之弗任而時亦有所未及也間嘗為之¶
　説曰禮之於節文也猶規矩之於方圓也非方圎無¶
<pb:KR2n0011_WYG_143-7b>¶
　以見規矩之用非節文則亦無從而睹所謂禮矣然¶
　方圓者規矩之所出而不可遂以方圓為規矩故執¶
　規矩以為方圓則方圓不可勝用舎規矩以為方圓¶
　而遂以方圎為之規矩則規矩之用息矣故規矩者¶
　無一定之方圓而方圓者有一定之規矩此學禮之¶
　要盛德者之所以動容周旋而中也宋儒朱仲晦氏¶
　慨禮説之蕪亂常欲考次而删正之以儀禮為之經¶
　禮記為之傳而其志竟亦弗就其後吴幼清氏因而¶
<pb:KR2n0011_WYG_143-8a>¶
　為之纂言亦不數數於朱説而於先後重輕之間固¶
　已多所發明二子之見其規條指畫則旣出於漢儒¶
　矣其所謂觀其會通以行其典禮之原則尚恨吾生¶
　之晚而未及與聞之也雖然後聖而有作也則無所¶
　容言矣後聖而未有作也則如纂言者固學禮者之¶
　箕裘筌蹄也而可以少之乎姻友胡汝登忠信而好¶
　禮其為寧國也將以是而施之刻纂言以敷其説而¶
　屬序於予予將進汝登之道而推之於其本也故為¶
<pb:KR2n0011_WYG_143-8b>¶
　序之若此云¶
　髙梯序曰秦燔孔烈禮樂得之煨燼者無幾迨后蒼¶
　諸家收攬之功雖勤尤未免得此失彼至於樂律漫¶
　不經意君子不能無遺憾也大唐類聚通禮既不可¶
　得而見考亭經傳通解則亦非其全書此雲荘之集¶
　説姑以其簡便而列於學官有由矣若夫偹集説之¶
　未偹可為禮家之所採錄者盖不能不取於呉公之¶
　纂言也愚嘗就四經之纂言而讀之尤於禮而三復¶
<pb:KR2n0011_WYG_143-9a>¶
　之其辭古其論博其考訂精其分類詳拘且泥焉無¶
　有也學禮者以集説為正而復資之以此則諸家疏¶
　釋宏通之論制度文為品秩之迹皆可不勞而得矣¶
　張萱曰禮記出自漢儒㑹粹二百十四篇戴德刪為八¶
　十五篇其弟聖又刪為四十六篇及馬鄭諸儒分增¶
　為四十九其間關於禮經者纔十數篇耳餘皆収拾¶
　殘編斷簡而無詮次朱晦庵吕東莱每欲商訂未遑¶
　也元吴&KR0697;取朱子遺意序次此書謂大學中庸已經¶
<pb:KR2n0011_WYG_143-9b>¶
　程朱表章不容復列如投壺奔喪六義等篇旣為禮¶
　之正經宜附禮經之後餘存者分類次第曰通禮曰¶
　喪禮曰祭禮曰通論共三十六篇¶
　陸元輔曰是書一刻於正德庚辰寧國守胡汝登而¶
　王伯安為之序再刻於嘉靖己丑而髙梯為之序三¶
　刻於崇禎己巳侍御史張養而王象晋為之序¶
彭氏(絲/)禮記集説¶
　　四十九卷¶
<pb:KR2n0011_WYG_143-10a>¶
　　未見¶
　王圻曰安福人父應龍弟齊叔父子兄弟相為師友¶
　俱以著述為業¶
陳氏(伯春/)禮記解¶
　　　佚¶
　閩書陳伯春晋江人字耀卿¶
吕氏(椿/)禮記解¶
　　　佚¶
<pb:KR2n0011_WYG_143-10b>¶
　王圻曰晋江人學於丘葵¶
陳氏(澔/)禮記集説¶
　　三十卷¶
　　　存¶
　澔自序曰前聖繼天立極之道莫大於禮後聖垂世¶
　立教之書亦莫先於禮禮儀三百威儀三千孰非精¶
　神心術之所寓故能與天地同其節四代損益世逺¶
　經殘其詳不可得聞矣儀禮十七篇戴記四十九篇¶
<pb:KR2n0011_WYG_143-11a>¶
　先儒表章庸學遂為千萬世道學之淵源其四十九¶
　篇之文雖純駮不同然義之淺深同異誠未易言也¶
　鄭氏祖讖緯孔疏惟鄭之從雖有他説不復収載固¶
　為可恨然其灼然可㩀者不可易也近世應氏集解¶
　於雜記大小記等篇皆闕而不釋噫愼終追逺其關¶
　於人倫世道非細故而可略哉先君子師事雙峰先¶
　生十有四年以是經三領鄉書為開慶名進士所得¶
　於師門講論甚多中罹煨燼隻字不遺不肖孤僣不¶
<pb:KR2n0011_WYG_143-11b>¶
　自量會萃衍繹而附以臆見之言名曰禮記集説盖¶
　欲以坦明之説使初學讀之即了其義庶幾章句通¶
　則藴奥自見正不必髙為議論而卑眎訓故之辭也¶
　書成甚欲就正於四方有道之士而衰年多疾游歴¶
　良艱姑藏巾笥以竢來哲治教方興知禮者或有取¶
　焉亦愚者千慮之一爾¶
　陸元輔曰澔字可大都昌人宋亡不樂仕進教授鄉¶
　里學者稱雲莊先生¶
<pb:KR2n0011_WYG_143-12a>¶
　髙梯曰雲莊集説以其簡便而得列於學官¶
　　　　按自漢以來治小戴之記者不為不多矣以¶
　　　　公論揆之自當用衛氏集説取士而學者厭¶
　　　　其文繁全不寓目若雲莊集説直兎園册子¶
　　　　耳獨得頒於學官三百餘年不改於其度數¶
　　　　品節擇焉不精語焉不詳禮云禮云如斯而¶
　　　　已乎¶
程氏(時登/)禮記補注¶
<pb:KR2n0011_WYG_143-12b>¶
　　　未見¶
陳氏(櫟/)禮記集義詳解¶
　　十卷¶
　　　未見¶
　櫟自序曰櫟自少讀禮記多有未究頗習朱子大學¶
　中庸竊有聞焉即其所已聞推其所未究不無所得¶
　未浹洽也大德丙午始見衛氏集説乃得因衆説之¶
　紛紜而折衷去取之至大德庚戌始融會諸説句為¶
<pb:KR2n0011_WYG_143-13a>¶
　之解一得之愚亦見其中昔朱子為詩傳不及載諸¶
　家姓氏當時如張宣公亦未然之今安知無執宣公¶
　之見以見尤者然銷鎔百家鑄之自己亦安能逐字逐¶
　句一一標題以自取破碎之弊哉乃若所采成叚必¶
　不可不書氏名者已謹書之矣名之曰禮記集義詳¶
　解云¶
程氏(龍/)禮記辨證¶
　　　佚¶
<pb:KR2n0011_WYG_143-13b>¶
周氏(尚之/)禮記集義¶
　　　佚¶
　柳貫作志曰周氏尚之東揚其字延祐四年江西以¶
　春秋舉上禮部不得第至元年擢丙科授將仕郎永¶
　州零陵縣丞調南安路上猶縣尹所著有禮記集義¶
　若干卷藏於家¶
韓氏(性/)禮記説¶
　　四卷¶
<pb:KR2n0011_WYG_143-14a>¶
　　　佚¶
王氏(夢松/)禮記解¶
　　　佚¶
　括蒼彚紀王夢松字曼卿青田人隱居不仕學者稱¶
　順齋先生¶
張氏(宏圖/)大禮記¶
　　　佚¶
　王圻曰宏圖字巨濟福清人以宋人説禮者多訛舛¶
<pb:KR2n0011_WYG_143-14b>¶
　因著此書¶
葉氏(遇春/)禮記覺言¶
　　八卷¶
　　　佚¶
楊氏(維楨/)禮經約¶
　　　未見¶
無名氏禮記平要¶
　　十五卷¶
<pb:KR2n0011_WYG_143-15a>¶
　　　佚¶
禮記義例¶
　　二卷¶
　　　佚¶
禮記纂圖¶
　　　未見¶
　　　　右見葉氏菉竹堂書目不書撰人姓氏未詳¶
　　　　何人¶
<pb:KR2n0011_WYG_143-15b>¶
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　經義考卷一百四十三¶