KR2n0011_133.txt

# -*- mode: mandoku-view; -*-
#+TITLE: 經義考
#+DATE: 2015-08-24 22:54:00.953473
#+PROPERTY: ID KR2n0011
#+PROPERTY: BASEEDITION WYG    
#+PROPERTY: JUAN 卷一百三十三
<pb:KR2n0011_WYG_133-1a>¶
欽定四庫全書¶
　經義考卷一百三十三¶
　　　　　　　　　　翰林院檢討朱彞尊撰¶
　　　儀禮(四/)¶
敖氏(繼公/)儀禮集說¶
　　十七卷¶
　　　存¶
　繼公自序曰儀禮何代之書也曰周之書也何人所¶
<pb:KR2n0011_WYG_133-1b>¶
　作也曰先儒皆以為周公所作愚亦意其或然也何¶
　以言之周自武王始有天下然其時已老矣未必暇¶
　為此事也至周公相成王乃始制禮作樂以致太平¶
　故以其時考之則當是周公之書又以其書考之辭¶
　意簡嚴品節詳備非聖人莫能為益有以見其果為¶
　周公之書也然周公此書乃為侯國而作也而王朝¶
　之禮不與焉何以知其然也書中十七篇冠昏相見¶
　鄉飲鄉射士喪既夕士虞特牲饋食凡九篇皆言侯¶
<pb:KR2n0011_WYG_133-2a>¶
　國之士禮少牢饋食上下二篇皆言侯國之大夫禮¶
　聘食燕大射四篇皆言諸侯之禮惟覲禮一篇則言¶
　諸侯朝天子之禮然主於諸侯而言也喪服篇中言¶
　諸侯及公子大夫士之服詳矣其間雖有諸侯及諸¶
　侯之大夫為天子之服然亦皆主於諸侯與其大夫¶
　而言也由是觀之則此書決為侯國之書無疑矣然¶
　則聖人必為侯國作此書者何也夫子有言曰夫禮¶
　必本於天殽於地列於鬼神達於喪祭冠昏射御朝¶
<pb:KR2n0011_WYG_133-2b>¶
　聘聖人以禮示之故天下國家可得而正也以夫子¶
　此言證之則是書也聖人其以為正天下之具也與¶
　故當是時天下五等之國莫不寳守是書而藏之有¶
　司以為典籍無事則其君臣相與講明之有事則皆¶
　據此以行禮又且班之於其國以教其人此有周之¶
　時所以國無異禮家無殊俗兵寢刑措以躋太平者¶
　其以是乎其後王室衰微諸侯不道樂於放縱而憚¶
　於檢束也於是惡典籍之不便於已而皆去之則其¶
<pb:KR2n0011_WYG_133-3a>¶
　曏之受於王朝者不復藏於有司矣曏之藏於有司¶
　者或私傳於民間矣此十七篇之所以不絶如綫而¶
　幸存以至今日也或曰此十七篇為侯國之書固也¶
　豈其本數但如是而已乎抑或有亡逸而不具者乎¶
　曰是不可知也但以經文與其禮之類考之恐其篇¶
　數本不止是也但經之言士禮特詳其於大夫則但¶
　見其祭祀耳而其昏禮喪禮則無聞焉此必其亡逸¶
　者也公食大夫禮云設洗如饗謂如其公饗大夫之¶
<pb:KR2n0011_WYG_133-3b>¶
　禮也而今之經乃無是禮焉則是逸之也明矣又諸¶
　侯之有覲禮但用於王朝耳若其邦交當亦有相朝¶
　相饗相食之禮又諸侯當亦有喪禮祭禮而今皆無¶
　聞焉是亦其亡逸者也然此但以經之所嘗言禮之¶
　所可推者而知之也而况其間又有不盡然者乎由¶
　此言之則是經之篇數本不止於十七亦可見矣但¶
　不知諸侯既去其籍之後即失之耶抑傳之民間久¶
　而後失之也是皆不可得而考矣¶
<pb:KR2n0011_WYG_133-4a>¶
　又後序曰禮古經十七篇其十三篇之後皆有記四¶
　篇則無之四篇者士相見大射少牢上下也然以意¶
　度之此四篇者未必無一記之可言或者有之而亡¶
　逸焉爾夫記者乃後人述其所聞以足經意者也舊¶
　各置之於其本篇之後者所以尊經而不敢與之雜¶
　也朱子作儀禮經解乃始以記文分屬於經文每條¶
　之下謂以從簡便予作集說而於此則不能從也予¶
　非求異於朱子也顧其勢有所不可耳何以言之儀¶
<pb:KR2n0011_WYG_133-4b>¶
　禮諸篇之記有特為一條而發者有兼為兩條而發¶
　者亦有兼為數條而發者亦有於經意之外别見他¶
　禮者若其但為一條而發者固可用通解之例矣非¶
　是則未見其可也何則通解之書規模大而篇數繁¶
　其記文有不可附於本篇毎條之下者則或於其篇¶
　末見之否則於他篇附之故雖未必盡如其所謂以¶
　從簡便之說而其於記文亦皆包括而無所遺也然¶
　以記者之意考之則亦不為無少異矣予之所撰者¶
<pb:KR2n0011_WYG_133-5a>¶
　但十七篇之集說耳若亦用此法則其所遺者不既¶
　多乎故不若仍舊貫之為愈而不敢效朱子通解之¶
　為也魯人所謂以吾之不可學柳下惠之可者吾有¶
　取焉耳夫豈敢有求異之意哉且夫易之為書也更¶
　四聖而後成伏羲畫卦爻文王周公作卦爻之辭孔¶
　子作文言彖象之辭其始也四聖之書或前或後各¶
　居一處不相雜也後世學者乃各分而合之以從簡¶
　便及至朱子復釐正之以復古經之舊夫文言與彖¶
<pb:KR2n0011_WYG_133-5b>¶
　象之辭可以附於每卦每爻之下者也朱子猶且正¶
　之盖不欲其相雜也而况此記之文有不可盡入於¶
　本篇每條之下者乎由是言之則予之不敢用通解¶
　之法也亦宜矣又何足怪焉大德辛丑仲秋望日¶
　張萱曰敖注多仍舊文與朱子通解稍異¶
　姓譜敖繼公字長壽福州人寓居湖州邃通經術趙¶
　孟頫師事之平章高顯親薦於朝授信州教授命下¶
　而卒¶
<pb:KR2n0011_WYG_133-6a>¶
呉氏(澂/)儀禮逸經¶
　　八篇(焦氏經籍志/作六卷非)¶
　　　存¶
　澂自序曰儀禮逸經八篇澂所纂次漢興高堂生得¶
　儀禮十七篇後魯恭王壊孔子宅得古文禮經於孔¶
　氏壁中凡五十六篇河間獻王得而上之其十七篇¶
　與儀禮正同餘三十九篇藏在秘府謂之逸禮哀帝¶
　初劉歆欲以列之學官而諸博士不肯置對竟不得¶
<pb:KR2n0011_WYG_133-6b>¶
　立孔鄭所引逸中霤禮禘於太廟禮王居明堂禮皆¶
　其篇也唐初猶存諸儒曾不以為意遂至於亡惜哉¶
　今所彚八篇其二取之小戴記其三取之大戴記其¶
　三取之鄭氏注奔喪也中霤也禘於太廟也王居明¶
　堂也固得逸禮三十九篇之四而投壺之類未有考¶
　焉疑古禮逸者甚多不止於三十九篇也投壺奔喪¶
　篇首與儀禮諸篇之體如一公冠等三篇雖已不存¶
　此例盖作記者刪取其要以入記非復正經全篇矣¶
<pb:KR2n0011_WYG_133-7a>¶
　投壺大小戴不同奔喪與逸禮亦異則知此二篇亦¶
　經刋削但未至如公冠等篇之甚耳五篇之經文殆¶
　皆不完然實為禮經之正篇則不可以其不完而擯¶
　之於記云特纂為逸經以續十七篇之末至若中霤¶
　以下三篇其經亡矣而篇題僅僅見於注家片言隻¶
　字之未泯者猶必收拾而不敢遺亦我愛其禮之意¶
　也¶
　李俊民序曰儀禮逸經八篇傳十篇草盧呉先生之¶
<pb:KR2n0011_WYG_133-7b>¶
　所纂次也先生易書春秋小戴記纂言大戴記訂正¶
　經文悉行於世獨此十有八篇學者未之見也先生¶
　之孫今禮部郎中當伯尚高第弟子兵部員外郎危¶
　素太樸鄉與俊民同官學者乃請而得之繕寫甚謹¶
　校讐甚精於是一時僚友謂宜刋布以淑来學遂命¶
　工繡梓既畢前大司成王公致道以集賢侍講學士¶
　復兼祭酒見而嘉歎俾序其槩俊民泰定初嘗拜先¶
　生於翰苑先生之學雖不敢妄議姑即禮經而論之¶
<pb:KR2n0011_WYG_133-8a>¶
　秦焰既熄掇拾遺餘兼收並蓄得傳於後漢儒之力¶
　也依稀論著以傳其舊唐賢之學也會通經傳洞啓¶
　門庭以袪千載之惑朱子之特見也若夫造詣室奥¶
　疏剔户牖各有歸趣則至先生始無遺憾焉世有好¶
　禮之士先觀注疏舊本次考朱子通解然後取先生¶
　所次所釋而深研之乃知俊民之言為不妄也集賢¶
　公以為然遂書於其端云¶
　楊士竒曰此書刻板在北京國學彭士揚為典籍蒐¶
<pb:KR2n0011_WYG_133-8b>¶
　閱崇文閣不完書板而此獨完即日印惠親友盖已¶
　廢棄六十餘年其顯晦固有時哉¶
　程敏政跋曰右元呉文正公儀禮逸經一卷當時刻¶
　於國子監崇文閣國朝宣德中尚存見楊文貞公圗¶
　籍志舘閣書目亦有之天順初予被命讀中秘書已¶
　無其本而國監本亡久矣大司宼何公廷秀亦思見¶
　此書與予約尋訪必得為期餘二十年竟無所聞也¶
　成化甲辰春過吴門知楊儀曹君謙喜蓄書諏之云¶
<pb:KR2n0011_WYG_133-9a>¶
　家有藏本猝尋不獲艤舟候數日得之亟以書報何¶
　公何公復書曰斯禮之不墜天也然欲謀重刻以傳¶
　未有應者𢎞治丁巳冬予服闋将入京而縣學重作¶
　明倫堂師生奉金帛以記請辭勿獲則念學校禮之¶
　所從出也受以舉斯役且記是書得之之難及予之¶
　癖而凡繫禮之大者有文正公序及李莊静先生之¶
　引不容復賛云¶
　何喬新曰臨川呉文正公校正儀禮既因鄭氏序而¶
<pb:KR2n0011_WYG_133-9b>¶
　詮次其篇章凡經文散見於戴禮鄭注者則表而出¶
　之為逸經八篇禮必有義又取戴記所存與清江劉¶
　原父所補者為傳十篇若士相見義公食大夫義則¶
　原父所補也予近讀原父文集又得投壺一篇盖釋¶
　禮經投壺之義也故録於朝事之後以補逸經之傳¶
　焉正經十七篇有傳者十逸經八篇有傳者一其餘¶
　缺焉崇禮君子雖追而補之可也或曰束晳補南陔¶
　諸詩白居易補湯征皆見非於君子原父所補亦南¶
<pb:KR2n0011_WYG_133-10a>¶
　陔湯征之類耳豈可取以為訓哉予以為不然南陔¶
　湯征經也經出於聖人所刪補之僭也冠昏諸義傳¶
　也傳出於周末漢初諸儒所作補之奚不可耶且朱¶
　子嘗補格物致知之傳矣今與曾子之傳並列於學¶
　官未有非之者茍以補傳為不韙則朱子豈為之哉¶
　　又曰元呉文正公儀禮逸經一卷刻在太學楊文¶
　貞三禮考注跋稱文正之書為其鄉人晏璧所竊乂¶
　私加刪改走當時即求其書而太學刻本已亡搜訪¶
<pb:KR2n0011_WYG_133-10b>¶
　十餘年無所得友人羅太史倫校三禮考注梓行而¶
　篇目注疏悉用晏本舛駁之跡居然可見而恨無文¶
　正原本可正也成化癸夘始得於楊循吉家以付司¶
　業費君誾就國學殘本刋足之嗚呼葩藻之書板刻¶
　徧天下先王典禮徃徃無徴幸大儒君子者出每拳¶
　拳於斯而書之行世顯晦不常者如此此古道之不¶
　復而俗之所以不淳也費君方職教化首葺此編以¶
　不廢先正復古垂教之心其嘉惠後學豈淺也哉¶
<pb:KR2n0011_WYG_133-11a>¶
　羅倫曰河南監察御史何廷秀謂予曰沅州劉有年¶
　永樂初守太平府進儀禮逸經十八篇逸經唐初已¶
　亡宋元諸儒皆未之見有年何從而得之然廷秀之¶
　言非妄也好古君子上請逸經繼類成編傳以戴記¶
　其不入傳者從纂言所類别為記以附焉則先王之¶
　典庶乎無遺矣¶
　焦竑曰漢初禮經出魯淹中河間獻王得而奏之乃¶
　高堂生獨傳十有七篇即今之儀禮也后蒼從高堂講¶
<pb:KR2n0011_WYG_133-11b>¶
　業尋以授戴德兄弟及沛人慶普後三家並微鄭𤣥¶
　明小戴之學自為之注書乃盛行喪服一篇相傳出¶
　於子夏而獻王又從李氏得周官書以冬官缺取考¶
　工記足成之顧不知冬官未嘗缺也盖冡宰六屬屬¶
　六十今冬官之屬才二十八而五官數各有羡天官¶
　六十有三地官七十八春官七十夏官六十九秋官¶
　六十六遺編斷簡錯出乃爾取其羡數還之冬官不¶
　獨百工得歸其部而六官譌舛因可類考亦足快矣¶
<pb:KR2n0011_WYG_133-12a>¶
　儀禮多軼永樂中御史劉有年獻逸經十有八篇時¶
　未加表章旋就湮没夫以古經出於千百世之後而¶
　不為寳惜劉歆所謂杜道餘滅微學寧獨漢人而已¶
　予深慨特附著於篇令好古者有所聞焉¶
　張采曰别書載沅州劉有年洪武中為監察御史永¶
　樂中上儀禮逸經十八篇一云永樂初太平守劉有¶
　年進逸禮則知唐初所亡之書國初猶有表獻者而¶
　今問之中秘復云無有然則古禮之興廢豈人所能¶
<pb:KR2n0011_WYG_133-12b>¶
　主哉¶
儀禮傳¶
　　十篇¶
　　　存¶
　澂自序曰儀禮傳十篇澂所纂次按儀禮有士冠禮¶
　士昏禮戴記則有冠義昏義儀禮有鄉飲酒禮鄉射¶
　禮大射禮戴記則有鄉飲酒義射義以至燕聘皆然¶
　盖周末漢初之人作以釋儀禮而戴氏抄以入記者¶
<pb:KR2n0011_WYG_133-13a>¶
　也今以此諸篇正為儀禮之傳故不以入記依儀禮¶
　篇次萃為一編文有不次者頗為更定射義一篇迭¶
　陳天子諸侯卿大夫之射雜然無倫釐之為鄉射義¶
　大射義二篇士相見義公食大夫義則用清江劉氏¶
　原父所補並因朱子而加考詳焉於是儀禮之經自¶
　一至九經各有其傳矣惟覲義缺然大戴朝事一篇¶
　實釋諸侯朝覲天子及相朝之禮故以備覲禮之義¶
　而為傳十篇云¶
<pb:KR2n0011_WYG_133-13b>¶
　　　　按呉氏儀禮逸經八篇投壺一奔喪二公冠¶
　　　　三諸侯遷廟四諸侯釁廟五中霤六禘於太¶
　　　　廟七王居明堂八傳十篇冠義一昏義二士¶
　　　　相見義三鄉飲酒義四鄉射義五燕義六大¶
　　　　射義七聘義八公食大夫義九朝事義十方¶
　　　　諸朱子通解目録文簡而倫序秩然以之頒¶
　　　　學官可也¶
顧氏(諒/)儀禮注¶
<pb:KR2n0011_WYG_133-14a>¶
　　　未見¶
　黄虞稷曰諒字季友呉江人王行為作傳¶
周氏(昌/)禮經纂要¶
　　　佚¶
　　　　按周昌未詳何人見王氏續文獻通考¶
　¶
　¶
　¶
<pb:KR2n0011_WYG_133-14b>¶
　¶
　¶
　¶
　¶
　¶
　¶
　¶
　經義考卷一百三十三¶